La Bhagavad-Gita es un poema sanscrito y la esencia del conocimiento Vedico (el vasto cuerpo de las antiguas escrituras que componen la base de la filosofía y la espiritualidad hindú)
Este forma parte de la gran obra épico-religiosa MahaBharata, y son 700 versos divididos en 18 capítulos del Bhishma-Parva, el libro sexto de dicha epopeya donde se reúnen las filosofías Védica, Yogi, Vedanta y Tántrica.
Su nombre significa ‘la canción de’. Bhagavan (‘opulento’) es uno de los nombres con que los hindúes llaman a Dios, («La canción del Señor»), siendo bhaga: ‘riqueza’ y vat: ‘el que posee’). A pesar de que el término gita (canción) es femenino, a veces se nombra al libro como masculino: ‘El canto del opulento o el «bienaventurado».
Al ser un resumen práctico de los 108 Upanishad, se lo denomina también Gitopanishad (o también Gita-upanishad).
Es uno de los libros mas antiguos que existen, y que nos habla de metafísica y filosofía oriental, coincidiendo asombrosamente con las más recientes teorías de la física quántica y de la astrofísica, como la estructura del universo, o de la naturaleza energética y la teoría de la materia.
Su proposito primordial es el de sacar a la humanidad de la ignorancia, elevandonos desde los niveles mas basicos del conocimiento hacia la cima de la Verdad Absoluta
Esta obra milenaria se interna en la comprension de cinco verdades basicas: La existencia del Krishna, la verdad absoluta y luego la existencia de las «jivas», o entidades vivientes. También se discuten «prakriti» (la naturaleza material, el tiempo) y el «karma» (la actividad).
Originalmente fue transmitido como un relato oral. Posteriormente sus enseñanzas fueron presentadas hace 5000 años por el gran sabio Vyasadeva.
La Bhagavad-Gita describe las enseñanzas de Sri Krishná (quien es la figura principal) a su amigo y discípulo árjuna.
Por eso se dice que el Gia es el propio Krishna, ya que contiene sus preceptos fundamentales.
En esta epopeya, Visnhú, en su 8 encarnación como Krishna, se autoproclama Bhagavan (un dios que todo lo abarca), mostrandole su forma divina y eterna a su discipulo.
Arjuna es el guerrero del clan de los Pandavas, y se encuentra lleno de dudas antes de la batalla que debe enfrentar con sus primos del clan Kaurava; dudas que son reveladas a Sri Krishna y que este responde con amplia sabiduria, siendo dichas respuestas el contenido de los poemas, de gran contenido spiritual, transcendental y etico.
El primer capitulo del Gita habla puramente de las dudas de Arjuna ante su futura batalla, y los siguientes capitulos contienen las ensenanzas de Sri Krishna a traves del Yoga.
Pero no un Yoga de asanas posturas fisicas-, sino del Yoga como doctrina filosofica que aspira a la union del alma con Dios, un camino de perfeccionamiento, de crecimiento interior en el que el conocimiento y la sabiduria son los eslabones mas importantes, para asi alcanzar la iluminacion y la armonia cuerpo-mente-espiritu.
Los capitulos son los siguientes:
I) El desfallecimiento de Arjuna;
II) El yoga por el Samkhya;
III) El yoga de la acción;
IV) El Yoga de la sabiduría,
V) El yoga de la renunciación de la acción;
VI) El yoga del dominio de sí mismo;
VII) El yoga del claro discernimiento;
VIII) El yoga del eterno, supremo e indestructible;
IX) El yoga de la ciencia y secreto supremos;
X) El yoga de la soberanía;
XI) El yoga de la división de la suprema forma;
XII) El yoga de la devoción;
XIII) El yoga de la distinción entre el campo y el conocedor del campo;
XIV) El yoga de la separación de los tres «gunas»;
XV) El yoga de la unión con el Supremo Ser;
XVI) El yoga de la división entre lo divino y lo demoníaco;
XVII) El yoga de la división según los gunas;
XVIII) El yoga de la liberación por la renunciacion
El primer capitulo del Gita pueden confundir a muchas personas ajenas al conocimiento védico, al tratar de un tema delicado como es la guerra y la muerte, y al hecho que Krishna anime a Arjuna a combatir ( «Levántate y lucha»)
Pero lo que hay que entender es el simbolismo que encierra la enseñanza que se quiere transmitir.
Básicamente, el propósito del relato de la batalla es el siguiente:
a) Krishna enseña que toda persona tiene que asumir su Dharma (deber) por difícil que sea.
b) Toda persona, aún en las peores circunstancias, debe mantenerse sin odio, sin rencor, sin deseos de venganza y sin ira.
c) Las inquietudes y dudas de Arjuna sirven de base para que Krishna le enseñe el Yoga, haciendo hincapié en el desapego, la ecuanimidad, el Ser, la inmortalidad, el camino hacia Dios y el poder de éste; el Karma-Yoga, la acción por la acción, la sabiduría y el recto proceder en base a los Gunas
Todos nosotros podriamos identificarnos con el presonaje de Arjuna, con nuestras dudas y miedos, y el conocimiento que Krishna le da, es por consiguente el que nos daria a cualquier persona, para que podamos aprender a vivir..
La lucha de Arjuna por conseguir una cuidad es la lucha de cualquier humano por conseguir su propia evolucion.
Así aparecen las dudas, los miedos, las angustias, el orgullo, la envidia, la pasión, la mentira, las miserias humanas en general y los obligados cuestionamientos quién soy?, qué es la muerte?, adónde vamos?, qué es la evolución del hombre?… : De donde venimos y porque existimos?A dónde vamos después de la muerte y cuál es nuestro deber en este mundo? Que pasa en otros planetas? Qué es la felicidad y verdadero conocimiento?
Krishna nos da instrucciones claras a todo tipo de problemas que se presentan en nuestras vidas.
El Bhagavad Gita es la expresión más alta de hinduísmo filosófico. Un libro sagrado dentro de otro libro. Tan sagrado lo consideran los hindús que creen que leyéndolo «se destruye todo pecado y se crean las virtudes». Incluso al abrirse el Mahabharata, se hace la afirmación de que el hecho de recitar una sola estrofa es «suficiente para borrar mucho de lo malo».
Como un clásico de la sabiduría y el espiritualismo de todos los tiempos, su influencia no se limita unicamente a la India, El Bhagavad Gita, ha afectado profundamente el pensamiento de generaciones de filódofos, teólogos, educadores, científicos y autores del mundo occidental como Platón, San Agustín, Pascal, Newton, Leibnitz, Kant, Schopenhauer, Hegel, Goethe, Hesse, C. Jung, Einstein, Prahbupada, Shankaracharya, Ramanuja, Aurobindo.
Mahatma Gandhi dijo: «El Bhagavad Gita ha sido siempre una fuente de solaz para mí. En momentos en los que no percibía en el horizonte ninguna perspectiva consoladora, abría el GITA y encontraba ese verso que me daba nuevas esperanzas»
«La Bhagavad-Gita, es hoy no sólo mi Biblia o mi Corán, es más que eso, es mi madre. A mi madre terrena, la que me dio el ser, la perdí hace ya mucho tiempo, pero su puesto lo ha ocupado desde entonces por completo esta madre eterna. Cada vez que me agobian las dificultades o me aflige el sufrimiento, busco refugio en su pecho.»
Ralph Waldo Emerson dijo: «Debo un magnífico día al Bhagavad Gita; fue el primero de los libros; era como si un imperio nos hablara; nada pequeño ni desmerecedor, sino por el contrario majestuoso, sereno, consistente, la voz de una vieja inteligencia que en otra época y clima examinó y resolvió las mismas preguntas que hoy nos mueven».
Wilhelm von Humboldt dijo: «Lo más profundo y elevado que el mundo puede mostrarnos. Agradezco a Dios que me permitió vivir tanto tiempo como para que yo pudiera leer el Bhagavad Gita»
Arthur Schopenhauer dijo: » La más educativa y elevada de todas las lecturas que es posible encontrar en este mundo»
Henry Thoreau dijo: «Todas las mañanas lavo mi intelecto con la estupenda y cosmogónica filosofía del Bhagavad-Gita … En comparación con estas enseñanzas, nuestra civilización y literatura modernas me parecen mezquinas y triviales.»
Creo que El Bhagavad Gita no es solo un libro para estudiar y entender la filosofia hindú, sino más bien un libro de enseñanzas válidas para cualquier cultura gracias a su gran aporte espiritual y filosofico.
Me ha resultado interesante la seleccion de alguna de las ensenanzas del libro que aparecen en la siguiente pagina
Y una entrevista muy instructiva sobre el mensaje del Bhagavad Gita
Y una pagina donde se explican todos los gitas